|
Ложь и истина
|
|
| Aleks | Дата: Воскресенье, 30 Января 2011, 23:39 | Сообщение # 1 |
 Ветеран форума
Группа: Пользователи
Сообщений: 1321
Награды: 11
Репутация: 25
Замечания: 0%
Статус: где-то там
| Попалась недавно такая индийская притча:
"Однажды трех слепцов подвели к слону. Первый из слепцов ощупал ногу великана, другой хобот, а третий подержался за бивни.
- Теперь вы знаете что такое слон? спросили слепцов.
- Да, ответил первый - Слон - это колонна.
Слон это сильный и гибкий удав, возразил второй слепец.
- Они оба ошибаются, сказад третий. - Уж я-то знаю, что слон - это гдадкая изогнутая кость". По сути они все правы, так как узнали только то что "видели". И получается что правда звучит их уст всех трех, но истина при этом сильно искажена. Ролучается что истина слагаемая многих правд. Тоесть она образуется не только из правдисых, но и из лживых утверждений. Представте что некоторые из них искажены, в чему при сборке их это может привести?
Значит полная истина недосягаема. И каждое утверждение модет быть тождественно и имеет право на сушествование.
По какому же праву тогда некоторые учения утверждают что могут указать истину?
Ишь чего откаблучивают.
|
| |
| |
| Ножницы | Дата: Понедельник, 31 Января 2011, 17:06 | Сообщение # 2 |
 Ветеран форума
Группа: Пользователи
Сообщений: 670
Награды: 3
Репутация: 7
Замечания: 0%
Статус: где-то там
| Это мне напоминает тему двух важных моментов познания - чувственного и рационального.
Сунь руку в темные воды реки, нащупай там что-то гладкое, скользкое... Что это?Добавлено (31 Январь 2011, 17:06)
---------------------------------------------
Да. Еще. Следует различать понятия: ложь, правда, истина и заблужение.
|
| |
| |
| Зяблик | Дата: Понедельник, 31 Января 2011, 18:04 | Сообщение # 3 |
 Ветеран форума
Группа: Пользователи
Сообщений: 1154
Награды: 9
Репутация: 35
Замечания: 20%
Статус: где-то там
| Quote (Ножницы) нащупай там что-то гладкое, скользкое... Что это?
камень в тине
|
| |
| |
| Ножницы | Дата: Вторник, 01 Февраля 2011, 14:02 | Сообщение # 4 |
|
Ветеран форума
Группа: Пользователи
Сообщений: 670
Награды: 3
Репутация: 7
Замечания: 0%
Статус: где-то там
| Quote (Зяблик) камень в тине
откуда знаешь, ты же его не видишь?
|
| |
| |
| Aleks | Дата: Вторник, 01 Февраля 2011, 15:46 | Сообщение # 5 |
|
Ветеран форума
Группа: Пользователи
Сообщений: 1321
Награды: 11
Репутация: 25
Замечания: 0%
Статус: где-то там
| Quote (Ножницы) Это мне напоминает тему двух важных моментов познания - чувственного и рационального.
Мне это напомнило старый фильм: "Все новое хорошо забытое старое".
Ведь получается что пока не оцениш "предмет", пока не сформируются определенные его свойства у вас в голове, нельзя познать его рациональность. Но эти понятия возникают как-бы основываясь на опыте, на воображении, на образованности человека, один и тот же предмет у разных людей вызывает различные ассоциации. И тут путь только проводить множество опытов чтоб вычленить реальную состовляющую пользы испытуемого предмета. получается что пока мы не оценим рациональности образца, нельзя полагаться на ощущения.
Quote (Ножницы) Сунь руку в темные воды реки, нащупай там что-то гладкое, скользкое... Что это?
Но из-за разности ощущений соответственно возникает и разность использования. И если возникает ощущение, или показания опыта, которые противоречат всем (или некоторым) остальным ощущениям, то известные факте о данном "предмете" следует поставить под сомнение.
Но благодаря ощущениям и чувствам пораждается познание и использование, а следовательно переход из чувственного состояния в рациональное. Но все эти теории возможно применить только в качестве основания того что мы можем ощущать, получается что даже ощущая и по опыту зная что это такое можем ощущать, необходимо взять это лиш за основу и провести доскональное изучение, не доверяя только первичным. Это не противоречит развитию и самообережению человеческого организма.
Quote (Ножницы) Следует различать понятия: ложь, правда, истина и заблужение.
Согласен, но это как-бы ступеньки развития мироощущения, но лиш самые первые ступеньки.
Ишь чего откаблучивают.
|
| |
| |
